قال الشیخ  اقطع عن الکل حتی یکون لک الکل پرسیدند: کیف الطریق؟ قال الصدق مع الحق والرفق مع الخلق وقد اتفق المشایخ ان المروة احتمال زلل الاخوان ولا یسود الرجل حتی یکون فیه خصلتان الیأس عما فی ایدی الناس والتغافل عما یکون عنهم

قال ابوسعید: من لم یرنفسه الی ثواب الصدقه احوج من الفقیر الی صدقته فقد بطلت صدقته. وقال احدهم فی الجواب  من طلب منه الدعآء: قطع الله عنهم کل قاطع یقطعکم عنه

قال ابوسعید: ماترک عبد فی الله شیئا الاعوضه  الله خیرا منه ومن لم یکن عیشه بالله  ولله  فلا عدة لموته

من عرف نفسه بالعدم عرف ربه بالوجود ( من عرف نفسه عرف ربه)

التصوف علی احسن التعاریف استعمال الوقت بما هو اولی به

قال ابوسعید : ایاک وصحبة الاشرار ولا تنقطع عن الله بصحبة الخیار.

قال الشیخ اقطع عن الکل حتی یکون لک الکل سئلوا: کیف الطریق؟ قال الصدق مع الحق والرفق مع الخلق وقد اتفق المشایخ ان المروة احتمال زلل الاخوان ولا یسود الرجل حتی یکون فیه خصلتان الیأس عما فی ایدی الناس والتغافل عما یکون عنهم

قال ابوسعید کل ماشغلک عن الله فهو شؤم وقال وقتک بین النفسین سیف قاطع  وقال : راحة النفس فی التسلیم وبلاؤها فی التدبیر.

قال داوود الهی کیف اطلبک حتی اجدک؟ فأوحی الله إلیه ترکتنی فی اول قدم رفعته لأنک رأیت الطلب منک لامنی وقال ابوسعید: اذا ظننت إنک وجدته فحینئذٍ فقدته  واذا ظننت إنک فقدته فحینئذٍ وجدته

وقال ایضا: من راقب الله فی خطرات قلبه عصمه الله فی حرکات جوارحه وقال احدهم: یابنی اختیار ماجری لک فی الازل خیر من معارضة الوقت. قالوا لرابعة: بم ادرکت ما ادرکت؟قالت:بکثرة‌ قولی أعوذ بک من شاغلٍ یشغلنی عنک ومن کل مانع یمنعنی عنک.

عن ابی القاسم الجنید البغدادی :

التصوف هوالخلق والخلق هو الاعراض عن الاعتراض